ماذا نعرف عن القبائل السوريّة؟ وما علاقتها بالدولة؟

قال حسين الشرع، والد رئيس الفترة الانتقالية في سوريا، أحمد الشرع، إن الجدل الذي أثارته تصريحاته بشأن محافظة دير الزور، مؤكداً أن المقطع المتداول اقتُطع من مقابلة طويلة وأُخرج من سياقه. وجاء في حديث الشرع في المقطع المتداول جملة: "الشوايا احسن من أهل الدير". وأوضح الشرع، في تدوينة عبر منصة فيسبوك، "أن حديثه كان يتناول العنصرية والتفرقة المناطقية التي رسخها نظاما حافظ وبشار الأسد، وما خلفته من سياسات إقصائية عانى منها أهل الريف". وفي السطور القادمة نوضح معنى هذه المصطلحات السورية ونسلط الضوء على شريحة ليست بالقليلة من المجتمع السوري. عندما تُطرح مفردات مثل "البدو" أو"الشوايا" أو "قبائل الفلاحين" في النقاشات حول القبائل والعشائر السورية، يتسلّل الجدل سريعاً إلى سطح الحديث. فهذه الكلمات - وإن بدت توصيفات اجتماعية أو جغرافية في ظاهرها - تحمل في العمق شحنات تاريخية وطبقية معقدة، وارتبطت أحياناً بالتمييز أو التراتبيّة الاجتماعية. في بعض السياقات، يُنظر إلى مصطلح "البدوي" باعتباره دلالة على الأصالة والنخوة العربية، بينما يُستخدم في سياقات أخرى بطريقة تهميشية، وفق ما يصف أبناء من هذه الشريحة لبي بي سي. ومثله "الشاوي" الذي يشير جغرافياً إلى سكان كل أرياف الشمال الشرقي السوري، لكنه قد يُحمَّل دلالات اجتماعية جارحة في الخطاب الشعبي لدى أهل المدن غالباً، وفق ما تحدث به خبراء في العلاقة بين القبائل والدولة السورية لبي بي سي. أما "الفلاح"، فرغم ارتباطه بالأرض والعمل، إلا أنه كثيراً ما استُخدم في الأدبيات العشائرية لتمييز ابن القبيلة الريفي المستقر عن "القبلي دائم التنقل". تابعوا التغطية الشاملة من بي بي سي نيوز عربي …