مصر وإيران وتراكمات التصدع

من النسخة الورقية | العدد : 8006 | جميع الأعداد من يعرف القاهرة يعرف أن مسافات قصيرة تنقل المرء أحياناً بين عوالم مختلفة، ليس فقط من حيث المستوى المادى إنما كذلك من ناحية الثقافة السائدة. هذا ما يحدث مثلاً مع عبور الكبارى النيلية بين إمبابة وبولاق والزمالك.. هذه رواسب انشقاق ثقافى كان أكثر حدة فى منتصف القرن الماضى، حين كانت هناك أيضاً فجوة أكبر بكثير بين الثقافة والموروثة فى الريف والأخرى السائدة فى المدن بكل أحيائها، متميزة كانت أم «شعبية». تجربة الانتقال من الريف إلى المدينة فى مثل هذه الظروف دائماً ما يتخللها قدر من الاغتراب، الذى يمكن أن يعوض عنه المرء بالاندماج بالكامل فى ثقافة المدينة، أو على العكس بمحاولة الاحتفاظ بثقافته الريفية الأصلية فى صور أكثر اندماجاً مع وتماشياً مع الحداثة.. وقد سلك السبيل الأول الكثير من مثقفى مصر الليبرالية الذين أتوا من أعماق الريف ثم صاروا «فى بيتهم» ليس فقط فى القاهرة أو الإسكندرية إنما فى أماكن مثل باريس (طه حسين، مثلاً)، أو فى أعلى الأبراج العاجية الأكاديمية (لويس عوض فى كامبريدج وبرينستون مثلاً).. لكن كان هناك أيضاً الكثيرون ممن مضوا فى الطريق الثانى: من خلال جماعات حاولت إيجاد صيغة جديدة للتقاليد المحافظة الريفية الراسخة من خلال الفقه الدينى؛ لتحويلها من ثقافة شعبية إلى ثقافة عليا. ثقافة يمكن أن تنافس فى المجال الفكرى الثرى فى المدن.. بل ويمكن ال«تعالى» من خلالها باسم الدين. …